كيفية تحريك الاصبع في الصلاة

لعلك ايها الاخ الكريم قرأت تحريك وليس خفض ورفع الاصبع كما يفعل الكثير من
الناس واليك الآن التفصيل بإذن المولي سبحانه..............عن وائل بن
حُجر ـ رضي الله عنه ـ قال : لأنظرنّ إلى رسول الله كيف يصلّي ؟

فنظرت إليه ، فكبَّر ، ورفع يديه … إلى أن قال : ثم قعد … ثم رفع أصبعه ورأيتُه يُحركها ، يدعو بها .

فهذه
رواية صحيحة صريحة في تحريك الأصبع ، وجاء وصف فعله بـ (( يحرِّك )) وهو
فعل مضارع ، يفيد الاستمراريّة حتى تسليم المصلّي و فراغه من صلاته ، ويدل
على ذلك ، قوله :

((يدعو بها)) ، فما قيّده بعض الفقهاء من أن الرفع يكون عند ذكر لفظ الجلالة أو الاستثناء ، مما لا دليل عليه البتة.

قال
الشيخ العظيم آبادي معلقاً على الحديث : وفيه تحريكها دائماً وثبت في
((صحيح مسلم)) : (2/90) وغيره عن عبد الله بن الزّبير ـ رضي الله عنهما ـ
قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قعد في الصّلاة ، جعل قدمه
اليسرى بين فخذه وساقه ، وفرش قدمه اليمنى ، ووضع يده اليسرى على ركبته
اليسرى ،ووضع يده اليمنى على فخذه اليمنى ، وأشار بأصبعه .

فإن قيل : أليس العمل بهذا الحديث مقدّم على العمل بالحديث الأوّل ، لا سيما :

أولاً
: أنه وردت في بعض الروايات زيادة في حديث ابن الزبير : ((يشير بأصبعه إذا
دعا ، ولا يحركها)) كما في ((سنن أبي داود)) : رقم (989) .

ثانياً :
أن البيهقي في ((سننه)) : (2/130) قال : يحتمل أن يكون المراد بالتحريك :
الإشارة بها ، لا تكرير تحريكها ، فيكون حديث وائل موافقاً لحديث ابن
الزبير .

قلت : لم تثبت زيادة ((ولا يحركها)) ، لأن الحديث من رواية
محمد بن عجلان عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه ، وابن عجلان متكلم
فيه ، وقد رواه عنه أربعة من الثّقات دون قوله : ((لا يحركها)) وكذلك رواه
ثقتان عن عامر ، فثبت بذلك شذوذ هذه الزيادة وضعفها ، وحسبك دلالة على
وهنها أن مسلماً أخرج الحديث – كما سبق – دونها من طريق ابن عجلان أيضاً ،

((اختلفوا
في تحريك أصبع السبابة ، فمنهم من رأى تحريكها ، ومنهم مَنْ لم يره ، و كل
ذلك مرويٌّ في الآثار الصحاح المسندة عن النبي صلى الله عليه وسلم ،
وجميعه مباح ، والحمد لله)).

وهذا اختيار الأمير الصنعاني في ((سبل
السلام)) : (1/187 – 188) ومن قبله : الرافعي ، كما حكاه المباركفوري عنه ،
ومن ثم أيّده بقوله :

((والحق ما قال الرافعي ومحمد بن إسماعيل الأمير))و الأرجح وفقاً للقاعدة الفقهية : ((المثبت مقدَّم على النافي)) التحريك

وأخيراً . . . لا بُدَّ من التّنبيه على ما يلي :

[
12/22] أولاً : أنه قد ورد في بعض الروايات : ((رأيت رسول الله وهو قاعد
في الصلاة . . . . رافعاً إصبعه السبابة ، وقد حناها شيئاً ، وهو يدعو)) .

ولكنه ضعيف الإسناد ، لأن فيه مالكاً بن نمير الخزاعي وقد قال فيه ابن القطان و الذهبي :

((لا يعرف حال مالك ، ولا روى عن أبيه غيره)) .

قاله الألباني ، وقال أيضاً ولم أجد حني الإِصبع إلا في هذا الحديث ، فلا يشرع العمل به بعد ثبوت ضعفه ، والله أعلم ))

[
13/22] ثانياً : ورد في بعض الروايات أن النبي أشار بالسبابة ثم سجد ،
فتكون الإِشارة بين السجدتين مشروعة أيضاً !! ولكن هذه الرواية تخالف جميع
الروايات الأخرى التي لم تذكر فيها السجدة بعد الإِشارة ، فتكون الرواية
السابقة شاذة ، وعليه فلا يشرع للمصلّي تحريك سبابته بين السجدتين .